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TEMA: No hay Guia de Filosofía Política I

No hay Guia de Filosofía Política I 07 Oct 2018 12:46 #45311

  • Ariel
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Por ejemplo, en relación con el tema 3 ("Dimensiones del nacionalismo") nos las tenemos que ver con un panfleto a la mayor gloria del federalismo y de no sé qué "pluralismo nacional".
Eso sí, el autor coloca hábilmente su mercancia: la praxis republicana "de organización territorial", el "desarrollo republicano de la democracia", la "codeterminación de las naciones", las "uniones federales supraestatales", el autogobierno de las partes gobernadas, la "soberanía divisible o compartida" (¡soberanía divisible o compartida!)....
Pero nada de todo esto se explica en profundidad. Y así, de oxímoron en oxímoron, se nos va la vida en un ¡ay!
A fabis abstineto
Última Edición: 07 Oct 2018 12:49 por Ariel.
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No hay Guia de Filosofía Política I 08 Oct 2018 08:47 #45327

  • Entelequia
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MGA escribió:

"Azaña, que fue el mejor pensador español del siglo XX, ...."

En realidad creo que dice (lo digo de memoria) "pensador político español del siglo XX", y teniendo en cuenta lo que hubo en este país después de él, creo que no anda muy errado.
A poc a poc.
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No hay Guia de Filosofía Política I 08 Oct 2018 11:29 #45334

  • Nietzsche
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Confirmado por teléfono: la ausencia de la Guía se debe a un error. Sigue siendo la misma.
David Romero
Alumno de Grado en Filosofía - UNED
Máster en Ética y Política pública - RCU María Cristina
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Los siguientes usuarios han agradecido: Entelequia, Esteban Harding

No hay Guia de Filosofía Política I 09 Oct 2018 09:50 #45371

  • ignorante
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no existe filosofía política, se puede aplicar la filosofía a la politica
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No hay Guia de Filosofía Política I 08 Jul 2019 12:08 #50566

  • Shankara
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Ariel escribió:
Esta asignatura es una deformación; una anomalía. Una pérdida de tiempo.

Vamos a ver. Dónde se ha visto una asignatura de Filosofía Política en la que no se estudie (y voy a ir por orden, señores) la pólis; el pensamiento político de Platón; el de Aristóteles; la concepción de derecho natural; Cicerón; Séneca; San Agustín; las Dos Espadas; el feudalismo y la comunidad política; Santo Tomás y la cuestión de la sociedad y de la naturaleza; Dante y la monarquía; Marsilio de Padua; la teoría conciliar del gobierno de la Iglesia; Maquiavelo y la indiferencia moral; los reformadores protestantes; Bodino; la teoría iusnaturalista (Grocio y Pufendorf); la utopía (Moro); Bacon; el materialismo científico de Hobbes aplicado a la política; el individualismo de Hobbes; la decadencia del derecho natural; Locke; Montesquieu y la separación de poderes; los fisiócratas (Turgot); el contrato (Rousseau), la voluntad general; Hume y Burke; la representación parlamentaria; la personalidad política; los derechos abstractos; el socialismo y la economía planificada, la revolución socialista, el igualitarismo, la estatización, el holismo, el keynesianismo, la economía mixta; el nacionalismo; el liberalismo (el liberalismo sin prejuicios, por Dios); Bentham; Stuart Mill; Spencer; el libertarianismo; el anarquismo; el materialismo dialéctico; Marx; el comunismo; la economía planificada; la Cuestión Social; el Derecho del Bienestar; el fascismo; el nacionalsocialismo; la Escuela austríaca; el neoliberalismo, etcétera.

Ni una sola mención a la política conservadora en el libro de la asignatura ni fuera del libro de la asignatura. Y digo yo: ¿no sería conveniente estudiar también esta rama? ¿Alguien puede distinguir entre el conservadurismo tradicional, el conservadurismo One-nation de los Torys, entre conservadores europeos y norteamericanos, entre los conservadores del secularismo y el conservadurismo ateo, o entre conservadurismo fiscal, conservadurismo social o conservadurismo liberal? No, padre.


Tenéis toda la razón.
Tenía mucha ilusión de cursar esta signatura a partir de septiembre de este año, he comenzado a leer el libro Ciudad y ciudadanía. Es entretenido, se entiende bien, pero coincido con vosotros en que de filosofía no tiene nada. Creo que no tiene nada que ver el ser o no ser de izquierdas. Aunque yo lo soy, sentía mucha curiosidad por conocer el pensamiento conservador en profunidad, sus razones de fondo, su tradición y y sus precursores. Obviamente, me interesan también muchos otros temas, como el anarquismo.
Pero en este libro no hay nada de eso. Me parece superficial y me sorprende lo limitado del temario. ¿Sólo cinco capítulos? No creo que aprenda mucho y es una lástima, siendo una signatura que consideraba tan importante.
Este mundo es un sueño, sólo la Conciencia es real.
Última Edición: 08 Jul 2019 12:11 por Shankara.
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