Hola a tod@s,

Ahora bien, si hablamos de una enfermedad endógena, como la depresión, el estudio filosófico no hará sino empeorar la situación. La gestión de las emociones no tiene de origen un problema filosófico. La lectura de unos textos u otros no hará sino crear unos pensamientos que alterarán nuestra estabilidad emocional que el día a día ya de por sí pone a prueba.

La filosofía es un arma de doble filo y a quien sufra depresión o TLP o esquizofrenia, por ejemplo, se la desrecomendaría si no es a través de un psicólogo que la maneje o de un asesor filosófico. Podríamos decir que es algo así como evitar la automedicación pero como hasta el día de hoy a Nietzsche no lo venden en farmacias nadie podrá evitar que lo lean.


Abel

Siempre he vivido las cosas muy intensamente, a veces demasiado, para lo positivo y lo negativo (ahora tengo una pastillita que me regula eso, Lamictal, bendito sea). El caso es que siento verdadero amor y vocación por la filosofía, y aunque he hecho otras cosas, para mí ella siempre ha sido una constante, desde muy niña. Muchas veces he llorado leyendo filosofía; cuando comprendí el eterno retorno de Nietzsche lloré por la enorme sensación de paz que me produjo; me emociono con las Meditaciones Metafísicas, y a veces me quedo flotando en el placer estético que me producen diversos autores. Así que bueno, al vivir la filosofía con esa intensidad estoy de acuerdo con Abel en que, al menos en mi caso, tiene su doble filo, y me toca aprender a administrar (todavía estoy aprendiendo).

Abel, siento mucho lo de tu amigo.

Albar escribió:
Hola, Albar:

Gracias por la anécdota. Tomo nota. Un ser muy querido que se suicidó, filósofo de formación y profesión, me decía algo así como que debemos refugiarnos en nuestros libros. Si volviera a ver a Pepe le diría que en los libros de gente muerta uno no se refugia sino en la gente viva. Pero como una buena forma de sufrir es pensar en condicionales donde la premisa no se puede cumplir, me limitaré a decir que echo de menos a mi amigo.

Saludos

Hola, Castlelita

Te preguntas: “¿Pierde sentido la existencia sin vocación?”

Personalmente considero que sí. La vocación es aquella inclinación o interés que nos hace ser más plenamente. Es una llamada o voz interior. Pero, y dejando a un lado las religiones, nunca he sabido cómo y de dónde nace esa llamada o voz interior. Nunca he entendido cómo un niño o una niña, y ya a temprana edad, sienten esa voz interior que les dicta lo que han de ser (médico, artista, filósofo o futbolista). Es una voz que está en el interior de cada uno de ellos pero que no se identifica con quien la escucha.

¿Cómo es posible que una persona, y debido a esa llamada, sea capaz de determinar su vida, y por tanto, de determinarse a sí mismo? ¿Y por qué unos la escuchan y otros no? ¿Quizá esa voz está en cada uno de nosotros, pero por las razones que sea, no terminamos de escucharla? En fin, no lo sé.

Un saludo

Yo no comparto vuestra opinión.

Yo también perdí a una amiga hace un tres años ya, porque se suicidó . (No hay día que no piense en ella).

Yo creo que no todos somos iguales, no todos somos igual de sensibles, no sé, creo que estructuralmente somos distintos. Hay personas que por muchas carreras que tengan, por mucho que lean, permanecen igual: la cultura no entra en ellos. Son impermeables y resistentes. Hay otras que son muy sensibles, extraordinariamente sensibles, todo les afecta, todo lo sienten, les duele: ante una canción, una película o un libro pueden estar en éxtasis días, personas que se replantean todo, que se lo custionan todo, que sufren por todo y en esta categoría está, probablemente mi amiga.
Por eso, en mi opinión, no leer determinadas cosas o refugiarse en personas vivas no es la solución. Los libros y las personas son parte de un todo: vivir, y es ésto último, lo que duele.

Saludos

.


Pero si lo pienso, yo Abel, tengo que contemplar la posibilidad de que a mi hijo de 8 meses le dieran un año de vida al cabo del cual sus órganos no sirvieran pero que si lo matan ya sí. Y no hablo en abstracto, hablo de ese niño que he visto nacer y cuando tenía en brazos no paraba de llorar de alegría pero que en la habitación de al lado operaban a su madre de vida o muerte. Si lo veo así, solo si lo veo así, entonces realmente me implicaré en el problema ético y filosófico.

Así lo reflexioné y fue muy duro enfrentarme al dilema, atroz podría decir. Otro ejemplo. Recuerdo en una ocasión que volvía de Valencia en coche y venía escuchando unas conferencias sobre Nietzsche. Llevaba tiempo estudiándolo cuando de repente me hice cargo del sentido del nihilismo, que bajo todo esto que escribo, su sentido y significado no hay nada. Ni siquiera en el amor a mi hijo. Tuve que para el coche porque la sensación de angustia fue enorme. ¿Alguien no cayó en la cuenta de lo que significa verdaderamente la nausea o la angustia existencial?

Si por el contrario estudiamos filosofía para llegar a un examen bien preparados, con el discurso bien elaborado, pues como el que lee a ''Ana Karenina'' o las ''Aventuras del Pato Donald'' o ''Ecce homo'', da igual, no nos habremos arrojado al pensamiento que se nos plantea.

Por otra parte, no hace falta llenar de contenido el pensamiento, basta con que sea formal. Fredge se acabó suicidando porque no encontró solución a ''el conjunto de los conjuntos que no se contienen a si mismo, ¿se contiene a si mismo?'', que es equivalente a otras como ''el barbero de mi pueblo solo afeita a quienes no se afeitan a si mismos, ¿quien afeita al barbero?''. Entre matemáticos no faltan personas con graves trastornos que son aumentados por una soledad extrema cuando se enfrentan a una serie de problemas de un castillo que nunca acaba.

Entonces arribamos al punto inicial. ¿Para qué estudiar filosofía? ¿Para responder a preguntas del Trivial Pursuit o para que realmente nos planteemos cuestiones vitales y arrojarnos a ellas? Si es para lo segundo, que es lo que sucede en muchos casos, pues está bien, lograremos estatus social citando a Kierkegard aunque en muchos casos se reirán de nosotros recordando a Faemino y Cansado. Para lo segundo, no solo podremos ser más infelices sino menos equilibrados. Hay que andar con tiento.

Todo esto es mi experiencia personal, que nunca he ido al psicólogo ni psiquiatra ni tomado pirulas tipo prozac. No significa que sea muy equilibrado sino que he hecho por mantener una salud mental a sabiendas de lo delicada que es la cocotera, que lo raro es estar sano. Cuando he visto que el tarro se me iba por ahí yo lo acompañaba de cañas, a hacer una maratón o a intentar echar un polvo aunque fuera conmigo mismo; jamás leer filosofía, me parecía lo más perjudicial. El culto a la frivolidad como forma de escapatoria.

Saludos

PS: 'Honorable tutor'... eres un cachondo Cum Lupus, me he reído un rato.

Lo suyo, para alguien que se asume a sí mismo en la contrariedad, es decidir. ¿Cuántos filósofos optaron por no tener hijos porque no estaban dispuestos a traer al mundo a un sufriente más, o a un ser condenado a morir? Eso es decidir. Se asumen.

Te preguntas: “¿Pierde sentido la existencia sin vocación?”

Personalmente considero que sí. La vocación es aquella inclinación o interés que nos hace ser más plenamente. Es una llamada o voz interior. Pero, y dejando a un lado las religiones, nunca he sabido cómo y de dónde nace esa llamada o voz interior. Nunca he entendido cómo un niño o una niña, y ya a temprana edad, sienten esa voz interior que les dicta lo que han de ser (médico, artista, filósofo o futbolista). Es una voz que está en el interior de cada uno de ellos pero que no se identifica con quien la escucha.