¿Las trabajadoras/es sexuales son similares a los chefs de los restaurantes de lujo?.
Sin entrar en conflictos derivados por las mafias, los/las trabajadores sexuales ofrecen un servicio en base a una necesidad no homeostática, utilizando una inclinación humana. ¿Podríamos hablar de prostitución alimentaria?. ¿Puede estar burlándose del hambre del mundo esta forma de alimentarse? ¿No son las mafias producto de las restricciones gubernamentales?

Solo tendría sentido esa comparación si uno de los insultos más habituales en la lengua española fuera "hijo de chef". No es así, claro: uno de los peores insultos en castellano es "hijo de puta". La prostitución tiene asociada un estigma poderosísimo, muy poquita gente reconoce públicamente dedicarse a ella y quienes lo hacen se suelen enfrentar a rechazo social y laboral en muchos frentes. Otra diferencia clara es que, salvo las excepciones de escorts de lujo (que aunque siempre se pongan como ejemplo de voluntariedad son un porcentaje mínimo del total), gran parte de las mujeres que se dedican a esto lo hacen por pura y simple necesidad económica y falta de otras opciones. Como diría un marxista, hay una "coerción estructural", o dicho de otro modo, la libertad de elección se limita a "métete a prostituta o muérete de hambre". Es un poco como lo de los vientres de alquiler, que casualmente son casi todos de países con pobreza extrema.

Si el tema de fondo de la pregunta es si la restricción gubernamental produce mafias, la respuesta es "depende". Una postura totalmente abolicionista de la prostitución que pretenda que una actividad tan extendida desaparezca de la noche a la mañana alimentaría un mercado subterráneo que transcurrirá sin las salvaguardas y protecciones que el estado puede proporcionar... Además de empeorar sensiblemente las condiciones de trabajo de las prostitutas ya existentes. Pero el caso es que hoy en día, al no haber una regulación coherente y estar un poco en la alegalidad, pocas mujeres se pueden beneficiar de esa protección estatal.

¿Qué propondría entonces, puestos a proponer algo, y sabiendo que no tengo idea de economía? A corto plazo, una regulación estatal que fomente las cooperativas de prostitutas: al menos que sean sus propias jefas y no estén bajo el control de un chulo o un "empresario de locales de relax". A medio plazo, aumentar las posibilidades de trabajo alternativo para las trabajadoras sexuales existentes: subvenciones, talleres de aprendizaje de oficios, lo que sea... Idealmente, una renta única universal de verdad (no el apaño cutre de ahora) garantizaría la supervivencia básica y aseguraría que quien se dedica a la prostitución lo hace en realidad por una elección libre, y no por no quedarse en la calle. A largo plazo, reducir el estigma social asociado al sexo en general, aunque este último punto ya entra en ideas particulares de lo bueno y deseable, sería más debatible y se podría llevar a cabo de muchas maneras.

Lapidario escribió:
La opinion de una prostituta:En este sentido, la vicepresidenta primera del Gobierno manifestaba que se deben poner los esfuerzos en impedir que se llegue a la prostitución con políticas sociales y de prevención que ofrezcan a las prostitutas una alternativa de “verdadero trabajo, porque la prostitución no es trabajo, es esclavitud”, una afirmación con la que numerosas trabajadoras sexuales no están de acuerdo: “yo ejerzo un trabajo, así lo considero y así lo elegí, me gustaría que no se nos metiera a todas en el mismo saco porque lo que consiguen es marginarnos y criminalizarnos a todas”, sentencia Macarena, que ejerce la prostitución desde hace 5 años en La Rioja.

Lapidario escribió:
La moral popular no justifica que una accion sea correcta o no. Por lo tanto la comparacion puede tener similitudes mas allá de esa moral de rebaño.

Lapidario escribió:
El problema de fondo es la funcion de los restaurantes de lujo es similar a la de la prostitucion, y si la respuesta es negativa, porque.

jcruz6 escribió:
Pues ya lo he dicho: porque la satisfacción de los deseos alimenticios no es socialmente considerada de la misma manera que la satisfacción de los deseos sexuales. Se pueden hacer paralelismos entre cualquier cosa, y evidentemente tanto la restauración de lujo como la prostitución se podrían considerar actividades "no esenciales" desde el punto de vista que nadie se muere por comer solo menú del día o por no follar previo pago. Pero también son actividades no esenciales la compraventa de sellos (que satisface los deseos coleccionistas) o la peluquería (que satisface los deseos estéticos). No parece una comparación muy productiva una que se puede aplicar al 80% de actividades económicas de un país sin considerar sus diferencias fundamentales. No se pueden sacar conclusiones de orden práctico a partir de una similitud que no aplica en muchos otros campos de ambas actividades. También hay otras diferencias claras entre la restauración y la prostitución: el riesgo de contraer ETS, por ejemplo, que no sufre Carme Ruscalleda, o los embarazos no deseados, o los efectos psicológicos potenciales de ambos trabajos. No es una cuestión de "moral de rebaño", sino de que no vivimos en el vacío o en la sociedad ideal que más se avenga a nuestros deseos. Vivimos en una sociedad cuyas actitudes hacia la sexualidad son radicalmente diferentes a sus actitudes hacia la alimentación, independientemente de que distintos grupos de individuos dentro de esa sociedad tengan cada uno sus actitudes y valoraciones propias hacia el sexo.

Una posibilidad, por supuesto, es trabajar para que las actitudes sociales mayoritarias hacia el sexo cambien y no se les asocie un estigma: en esta línea trabajan gente a la que respeto, como Conxa Borrell (de un sindicato de trabajadoras sexuales), a la que conozco en persona por haber coincidido en la radio por otros temas. De hecho yo mismo he sugerido esa solución en mi primer mensaje como una posibilidad a largo plazo. Pero a corto y medio plazo, la situación es la que es: muchísimas de las mujeres que ejercen la prostitución, especialmente la de "bajo nivel", lo hacen sencillamente porque carecen de alternativas laborales viables. Que haya algunas que defienden su libertad para ejercerla no elimina esa coerción estructural a la que me refería, aplicable especialmente a las que NO tienen otra alternativa, lo que convierte su "libertad de elección" en muy discutible. No defiendo una postura puramente abolicionista porque en la práctica aumentaría el mercado negro y dejaría en la estacada a estas mujeres al no proporcionarles salidas laborales alternativas. Pero tampoco me parece válido generalizar la situación de un subgrupo de trabajadoras sexuales al conjunto de las mismas.

Las soluciones que considero viables ya las comento en mi primer mensaje...

[quote="Lapidario"

Pues ya lo he dicho: porque la satisfacción de los deseos alimenticios no es socialmente considerada de la misma manera que la satisfacción de los deseos sexuales. [/quote].
¿No parece un pensamiento sofista por el hecho de que las cosas son buenas o malas en funcion de la utilidad practica?

[quote="Lapidario" Pero también son actividades no esenciales la compraventa de sellos (que satisface los deseos coleccionistas) o la peluquería (que satisface los deseos estéticos). No parece una comparación muy productiva una que se puede aplicar al 80% de actividades económicas de un país sin considerar sus diferencias fundamentales. [/quote]

¿Que busca la filosofica? ¿Una verdad aplicable a todo el mundo o si no a la mayor parte, o una verdad interesada a los grupos particulares?.

jcruz6 escribió:
Eeeh... ¿Qué? En ningún momento he dicho nada sobre si la prostitución, la restauración o el coleccionismo de sellos son actividades "buenas" o "malas". Solo he partido de un hecho fácilmente constatable: no tienen el mismo prestigio, status o consideración social una prostituta y un chef. Si se quiere cambiar ese estatus modificando la actitud social hacia la sexualidad, pues me parece muy bien, nada que objetar, hay gente que trabaja en esa vía y no se lo voy a impedir, aunque me parezca una tarea laaaaaarga y veo otras muchas prioridades previas. Pero en cualquier caso y como ya he dicho, no es la "utilidad práctica" lo único que se puede comparar en ambas profesiones: están los riesgos para la salud física y psíquica, los embarazos no deseados y otras muchas diferencias. La verdad, no veo la relevancia de la analogía ni a dónde se quiere ir a parar con ella. ​


jcruz6 escribió:
La filosofía, así en conjunto, busca muchas cosas. En particular la Filosofía Política, que supongo que es de lo que estamos hablando aquí, busca formas de regular la convivencia social que sean lo más justas posible... No la veo tan preocupada por encontrar verdades metafísicas indiscutibles (suponiendo que exista eso) sino fórmulas de convivencia. En política creo que hablar de "verdad" es algo más complejo que en ciencias o en otras ramas de la filosofía. Y todos los grupos particulares dentro de una sociedad tienen por definición su forma de ver las cosas basada en su experiencia personal... Y en un fenómeno tan complejo como la prostitución hay muuuuuchos grupos diferentes que hablarán cada uno de su experiencia personal. No tienen los mismos intereses ni experiencias una prostituta de carretera, una escort de lujo, un chapero drogadicto, un empresario de clubes de alterne o un prostituto por hobby. Sin embargo, si una ley regulatoria debe aplicarse a todos, debería tener en mi opinión en consideración el mayor número de situaciones, en particular la de los subgrupos más vulnerables.

Lapidario escribió: .

Tampoco dije yo que hubieras dicho tal cosa jeje.