La 2 pregunta en AFI era ciencia en primer modo de articulación.

cuervo ingenuo escribió:
No había visto la imagen del enlace. Menuda diferencia, es brutal.
Salta a la vista que sabes un montón del tema. Yo ni siquiera me había dado cuenta de la cita a Kossuth pero mis ojos se centraban en ella. Sé que es una temeridad lanzarme a dar una interpretación de esa cita porque mi ignorancia es una hipérbole hiperbólica. Sin embargo, no puedo resistirme. Adoro las sillas. Y, relacionándolo con el juego de velar y desvelar, ¿qué vemos aquí? Tenemos dos sillas, una reflejada en la ventana. ¿Qué nos falta? El texto, el lenguaje, las palabras. ¿No nos estaría diciendo que falta algo que contar/decir?

Sí, claro, Bolindre. Kosuth juega con las diferentes "realidades" del objeto (referente, representación y lenguaje)... aquí las dos primeras están porque referente (la silla que es, además, una silla escolar) y representación (la fotografía, en este caso de la performance) son lo mismo y se confunden... como los espacios del edificio que funde y (con)funde el exterior y el interior, el mármol con los árboles, las estancias del estupendo pabellón con el exterior... pero nos falta el LENGUAJE... porque nos lo HAN ROBADO... por eso, yo creo que el artista pretende reutilizar un edificio (efímero) que se construyó en 1929 y se desmanteló después de la Exposición Universal, pero que se reconstruyó durante la transición y que representa, al fin y al cabo, una arquitectura elitista alejada de lo popular. Y exige que se cuente la HISTORIA de lo que solo está en la MEMORIA... la historia de aquellas clases populares (ropa tendida, sillas escolares) que sufrieron los años treinta. Historia que nadie nos ha contado. Por eso yo acudía a los lugares de la memoria de Nora. Nora reclama convertir determinados espacios en cristalización de la memoria.
Estoy de acuerdo contigo, lo que nos falta es la explicación lingüística de la silla...

Para el que no conozca la obra de Kosuth dejo un enlace del MNCARS:
www.museoreinasofia.es/coleccion/obra/on...e-chairs-tres-sillas

Excelente explicación (aplausos).

Lo último y ya no spameo más en el hilo... perdonad... pero es que sigo flipando con la obra de Doménec que no concía...

Vuelvo a las sillas escolares. Tenemos que tener en cuenta que la silla que había en el Pabellón tanto en la primera versión como en la restauración, es la famosa "silla Barcelona" que yo diría que es casi un standard de lujo que no ha perdido vigencia... Lo mismo que las sillas escolares que ha elegido, que siguen usándose un siglo después.




es.wikipedia.org/wiki/Silla_Barcelona

En tu línea, mi último mensaje en relación a la silla. Son sillas escolares porque es en el colegio donde nos cuentan la historia, donde aprendemos, donde nos enseñan, nos muestran. Aquí falta el texto de la definición de la silla pero no lo necesitamos, ese tipo de silla determinada nos da más información, lo que me lleva a pensar que las sillas nos dicen que lo que falta es que se cuente la historia.

Edito: Que se cuente la historia, que se escriba la historia, esa es la materialidad lingüística que falta.

Menudas historietas se monta la gente...

jlemon escribió:

Pues eso..., y como dice Cuervo: lamento el spameo.

Un saludo.

CAF I:

- El camino heideggeriano en la fenomenología
- Textos de Sartre y de Horkheimer

No voy a abrir el libro para comparar lo que he escrito, a los 90 minutos se me habían acabado las ideas.

Edito: gracias a soytoru por la corrección.

¡Bendito Heidegger!

¡Bendito Horkheimer!

¡Vivan los alemanes!

P.D. Tampoco he hecho un examen brillante pero por una vez me conformo con el aprobado (esperemos que así sea).